Pela Igreja Sofredora

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Prezados irmãos e companheiros de guerra: graça e paz!

Atendendo a pedidos, segue abaixo o calendário de participação da M.A.I.S. em eventos e conferências ainda em 2010.

P.S.: Ainda há espaço em nossa agenda para que um de nossos obreiros participe de seu evento. Escreva-nos através do endereço contato@maisnomundo.org.

…”Então o Rei dirá aos de sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, herdai o reino preparado para vocês desde a fundação do mundo.Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; fui forasteiro, e me recolhestes; estive nu, e me cobristes; enfermo, e me visitastes; no cárcere, e viestes a mim. Então os justos lhe responderão dizendo: Senhor, quando te vimos faminto, e te sustentamos, ou sedento, e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro, e te recolhemos, ou nu, e te cobrimos? Ou quando te vimos enfermo, ou no cárcere, e viemos a ti? E respondendo o Rei, lhes dirá: De verdadeiro vos digo que quanto o fizestes a um destes meus irmãos menores, a mim o fizestes.”

Marcos – sal da terra

Clipe em crioulo da música “Revolução do Amor” (Ortegas), gravado no Haiti em maio/2010, com participação de Matheus Ortega.
Direção: Alyson Montrezol. (www.phanton.art.br)

Visite: http://www.ortegas.com.br
Twitter: @ortegasoficial
Email: contato@ortegas.com.br

Letra:Aquele que foi servo e se humilhou
Ensinou o que é amar o que é viver
Ele aprendeu por tudo que sofreu
Entregou a sua vida e amou até o fim.

Ô,Ô,Ô Chegou a hora de se levantar
E mudar toda a história deste lugar
Ô,Ô,Ô Chegou a hora de recomeçar
E viver a revolução do amor

O mundo se pergunta onde estava Deus
No desastre, sofrimento e na solidão?
Nós somos a resposta a este clamor
Ao dar a nossa vida e amar sem fim

Revolução do amor

Já construímos nosso primeiro templo em Delmas, região de Porto Príncipe.

O dia 12 de Janeiro de 2010 configurou a data mais trágica da história do Haiti, talvez aquele dia que os haitianos, se pudessem, não incluiriam no calendário. O terremoto de 7 pontos na escala Richter dizimou mais de 250 mil pessoas (quase o total populacional somado dos municípios de Cascavel e Toledo) e deixou desabrigados outros 2 milhões de indivíduos. O país dissolveu-se. O mapa da capital mudou: onde antes era rua tornou-se em pilha de escombros. Por vários dias Porto Príncipe ficou incomunicável e com pouco acesso a recursos básicos como água e alimentos. Caos. Desespero. Terror.

Nossa organização teve o privilégio de levar ajuda de igrejas e comunidades brasileiras para algumas regiões do Haiti. Temos viajado ao país com equipes médicas e de engenharia, tendo distribuído um total de mais de 40 toneladas de alimentos. Realizamos clínicas móveis, instalamos sistemas de água potável e já começamos a auxiliar na reconstrução de algumas poucas estruturas físicas. Temos estado no Haiti mensalmente, desde janeiro.

Por conta dessa experiência e dessas muitas incursões no país, quero aqui oferecer um breve relato do que vejo no Haiti seis meses depois do terremoto. Esse texto é confeccionado um pouco antes de se completarem 180 dias daquela que foi a maior catástrofe da história da ONU.

No centro de Porto Príncipe, a “cara de catástrofe” vai demorar para se desfazer; na verdade, o país não está sequer próximo de escapar da chamada condição emergencial. Tudo ainda é muito precário. Ainda vemos muitas características semelhantes ao que víamos em janeiro: jovens tomando água de poças de cimento, em função da pouca disponibilidade de água potável em face do calor insuportável; o desespero e a agressividade dos pedintes nas ruas – ainda não se pode portar comida em determinados locais; a condição de desnutrição dos habitantes dos acampamentos, principalmente no que tange às crianças; entre muitos outros dilemas. O desemprego é alarmante, e muito haverá de ser reconstruído para que haja reais oportunidades de trabalho e recuperação. Porto Príncipe consiste num grande assentamento de barracas, onde pessoas vagam durante o insuportável calor do dia e se escondem das chuvas e deslizamentos à noite.

A somatória desses dados macabros, alguns resultantes do terremoto, outros nem tanto, resulta em graves índices de desnutrição e doenças, além de influenciar diretamente as estatísticas da violência nacional. Aumenta o índice de estupros e assaltos sexuais no contexto dos acampamentos, o que faz proliferar uma diversidade de Doenças Sexualmente Transmissíveis. Tivemos de levar do Brasil uma médica infectologista, especialista em HIV, em nossa última incursão. A Dra. Irene Bruinsma, holandesa radicada em Belo Horizonte, se reuniu com autoridades médicas locais vislumbrando a realização de projetos de prevenção e tratamento no país.

Apesar disso tudo, surge a esperança. Porto Príncipe já está bem mais limpa, com menos escombros. Já começa-se a notar algum movimento em termos de reconstrução física, mas ainda com a característica de muita madeira e pouca alvenaria. O medo não permite que os haitianos sonhem com qualquer forma de suntuosidade sob tijolos. Ainda há grande trauma psicológico no que se refere aos ambientes fechados: mesmo alguns que não perderam suas casas preferem morar nos acampamentos, simplesmente por temerem novos tremores. Pudemos ver grandes estruturas metálicas, estruturas pré-fabricadas com base em madeira e mesmo barracas feitas de lona especial.

Nota-se que alguns locais estratégicos já estão sendo edificados com prioridade, tais como órgãos públicos, escolas e hospitais. A maior parte dessas edificações parte da iniciativa das ONGs, da ONU e das igrejas. E tudo, repito, com pouca alvenaria. Vimos grandes escolas de madeira e grandes hospitais em tendas. Transitório? Sabe-se lá até que ponto. E quanto ao governo haitiano, este ainda apresenta pouca força para reagir.

A economia haitiana pode passar por algumas transições interessantes num futuro próximo. A administração deste processo consiste, por si só,  num grande desafio. O mercado da construção civil naturalmente haverá de crescer, visto que o país apresenta obviamente tal demanda. A área da educação também pode representar boas oportunidades para os haitianos. Espero que a corrupção não vença a sede de reconstrução deste povo tão vibrante.

Nem todos compreendem bem o fato de ajudarmos o Haiti diante da realidade catastrófica de tantos outros lugares, incluindo o Brasil. A necessidade está em toda parte; sempre haverá demandas em todos os cantos da Terra. Mas, conforme afirmado por um cartoon americano, o terremoto fez surgir no mapa mundi uma nação chamada Haiti. As necessidades já estavam lá muito antes do desastre; o mundo é que estava cego quanto àquele contexto de pobreza generalizada bem na esquina da América. A comunidade internacional já deveria ter se voltado para aquele que poderia ser um império turístico e um centro de referência no Caribe. Com a ajuda de Deus, quem sabe ainda venha a ser.

* Mário Freitas carrega caixas e compra madeira para construção no Haiti. Ou seja, faz o que qualquer um poderia fazer.

Lamento Primeiro: Os resultados da Transgressão (Lm.1)

Quando falo em igreja sofredora, geralmente me refiro às comunidades cristãs do mundo todo, que adoram em locais de perseguição religiosa, catástrofe e pobreza extrema. Há outros locais onde o evangelho é vivido de maneira mais confortável e, por vezes, menos autêntica. É a igreja estável.

Em geral, tenho investido minha vida na tentativa de despertar a igreja estável para sua missão junto à igreja sofredora. Nos últimos meses, meu envolvimento com o Haiti fez com que esta missão pessoal ficasse ainda mais clara em minha prioridade vocacional. No entanto, percebo que a igreja estável também é sofredora. Como igreja brasileira sofremos o fruto do pecado que decidimos abraçar. É sobre isso o presente texto.

O livro de Lamentações é pouco explorado. Deveria ser um guia de orações da igreja contemporânea, visto que temos muito pelo que lamentar. A igreja está cada vez mais distante do projeto original de Jesus de Nazaré. Urge que lamentemos, e que, a partir do lamento sincero e contrito, sejamos presenteados com um avivamento genuíno.

Inicio aqui uma breve série baseada no livro de Lamentações, escrito pelo profeta Jeremias em função da destruição avassaladora que acometeu Jerusalém em 587 AC. Os lamentos do profeta dizem respeito à desolação de Jerusalém por ocasião da invasão babilônica.

Por conta da decisão do povo em mergulhar na transgressão e no abominável, Jerusalém foi tomada pelo rei de Babilônia. A devastação foi absoluta, e eis o que o profeta chora. Ele chora que Jerusalém não é mais o que era antes. Ele chora que o pecado tornou Jerusalém em uma cidade fantasma, um local desprezível, uma razão de chacota entre as nações vizinhas. Ele chora os resultados da transgressão do povo.

O primeiro resultado lamentado pelo profeta é a deformação. Jerusalém fora criada para ser gloriosa, nobre, honrosa entre as cidades dos povos. Agora, era uma prostituta desnuda, completamente entregue e envergonhada. Era uma vergonha ser de Jerusalém naquelas circunstâncias. Qualquer um se envergonharia.

Portanto, o pecado deforma-nos na medida em que nos transforma em algo diferente (e sempre inferior) àquilo que Deus nos criou para ser. A igreja está deformada, e isso é fruto da opção que fizemos pela transgressão. É um resultado natural. Precisamos lamentar.

Já ouvi diferentes histórias de mendigos que são ex-pastores e ex-líderes de igreja, hoje entregues ao alcoolismo e ao frio das ruas. O pecado deforma, ridiculariza o homem. E o processo que parece absurdo para quem vê de fora é rápido e envolvente para quem foi tomado pela força da transgressão. Eis o que ocorreu com a igreja. É preciso chorar.

A igreja de Cristo existe para reproduzir Sua obra, para ser sua agência na Terra. O pecado transformou a casa de Deus em casa de festa pagã; o estudo da Palavra numa empreitada de oportunismo acadêmico; a ética em elemento facultativo. Quando a igreja vive distante do que Deus a criou para ser ela está pagando o preço da transgressão que outrora abraçou.

O segundo resultado da transgressão do povo que o profeta lamenta é a solidão. É um paradoxo: se todos pecamos, deveríamos estar juntos nisso. Mas o pecado nos distancia. Não são todos que fazem a opção de andar com os deformados; eles geralmente se quedam sós.

Quando grandes líderes caem em pecado, uma reclamação que se repete diz respeito à ausência de apoio e cuidado pela igreja. Criticamos, afirmando que a igreja não está preparada para restaurar. Pode ser verdade, ao menos parcialmente. Mas conheci muitos casos em que houve pleno interesse da igreja em restaurar, e ainda assim a restauração não aconteceu.

A verdade é que o pecado isola. Isola, porque aqueles que se consideram santos irão repudiar o pecador. Mas isola porque quase nunca somos capazes de lidar com a própria culpa. O pecador se isola. Utiliza justificativas agressivas e de acusação, alegando que não foram aceitos. Mas a verdade é que não conseguem conviver consigo mesmos.

No contexto da cidade, aquela que era uma referência frondosa, populosa, agora tornara-se solitária. O profeta chora: já não há vida, já não há movimento. No contexto da igreja, pode não fazer sentido. Nossas igrejas não são cidades-fantasma; pelo contrário, estão cheias, cada vez mais cheias. Mas a vida não está lá. As conversões já não são sinceras. Há barulho e não há vida; há movimento e não há vida. O nascer de novo está ausente. E onde não se nasce, se envelhece. Chegará o momento em que os ossos que seguram o corpo já não mais agüentarão. Enquanto existir como um movimento, mas sem a vida verdadeira que emana da Fonte que é Cristo, estamos fadados à condição falida e fantasmagórica da solidão. Aconteceu na Europa. Precisamos chorar. Lamentar é preciso.

Por último, o pecado de Jerusalém gerou aflição, e isso em termos materiais e físicos. É preciso ter cuidado aqui. Sou um combatente à chamada “teologia do castigo”, que lida com os desastres e catástrofes naturais como punição divina pelos erros culturais de uma nação, por exemplo. Não creio nisso. Não creio que o terremoto do Haiti seja uma resposta divina ao vodu. Mas creio que o pecado cansa, desgasta, produz efeitos sobre o pecador que chegam perto da irreversibilidade.

Davi afirma no Salmo 32 que enquanto não lidou com o pecado seu corpo definhava. Dores nos ossos. Não creio que toda osteoporose seja fruto do pecado; creio, porém, que todo pecado é revertido em aflição e peso, o que pode afetar o corpo.

É esse também o lamento de Jeremias. Como era comum aos profetas do Antigo Testamento ele encarna o pecado do povo, e geme de dor. Em Lamentações 1:14 ele diz que o pecado pesava sobre ele como um jugo de escravidão. O pecado desgasta.

A igreja está desgastada. Às vezes me sinto cansado da igreja, mas sou arremetido à verdade inegociável de que eu sou a igreja, e se canso da igreja estou cansado de mim mesmo. Não adianta fugir dos rótulos, afirmar que não sou mais evangélico. Sou sim. E sofro. Meus ombros pesam, meus músculos se contraem e me traem. É preciso lamentar.

Curioso, porém, é conseguir terminar uma meditação tão penosa com alguma esperança. Mas é possível, é absolutamente possível! Basta lembrar que todos esses efeitos do pecado foram assumidos por Jesus. Jesus não somente levou meus pecados e os da igreja com Ele; ele levou todos os pesos e resultados referentes a esses pecados.

Jesus sofreu a deformação. A profecia messiânica de Isaías 53 diz que ele foi esmagado pelas nossas iniqüidades. Moído, Seu corpo foi abatido. Se nossos pecados não causassem tais efeitos, talvez Sua morte pudesse ter sido mais branda, talvez um ataque cardíaco imediato e sem conseqüências, a chamada “morte dos nobres”. Não, Ele é punido com severidade física. O pecado deforma. E ele levou sobre Si a deformação que nos cabia.

Jesus sofreu a solidão. Ele mesmo lamenta o distanciamento de Deus, a dor de sentir-se abandonado: “Eli Eli, Lamá Sabactani” (Mateus 27:46). O pecado isola, e esse isolamento Ele também tomou sobre Si.

Jesus sofreu a aflição. O mesmo texto de Isaías 53 afirma que fomos sarados pelas suas feridas. Ele sentiu dor, Ele sentiu sede. Ele literalmente morreu de dor. O pecado aflige, desgasta, cansa e faz desfalecer. E Ele pagou também esta conseqüência das transgressões da igreja.

Como igreja, eu devo e posso andar vitoriosamente. Ele já sofreu os efeitos da minha própria transgressão. Cabe a mim, portanto, viver de forma a honrá-lo. Intencionalmente.

* Mário Freitas é um verme em processo de conversão.